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Bênção (Igreja Católica)

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Em sua mais ampla aceitação a bênção tem uma variedade de significados nos escritos sagrados:

  • Ele tomou um sentido que é sinônimo de louvor; Assim, o salmista, “eu vou te abençoe o Senhor em todos os momentos, seu louvor deve ser sempre na minha boca” (PS. xxxiii, 1).
  • Ele é usado para expressar um desejo ou desejo que todos de boa sorte, especialmente de natureza espiritual ou sobrenatural, pode ir com a pessoa ou coisa, como quando Davi diz: “Abençoado art thou e ele devem ser bem contigo” (PS. CXXIII, 2).
  • Significa a santificação ou a dedicação de uma, pessoa ou coisa para algum propósito sagrado; “Cristo tomou o pão abençoado e quebrou” (Mateus 26:26).
  • Finalmente é empregado para designar um presente assim Naamã aborda a Eliseu: “Rogo te, portanto, tomar uma bênção do teu servo” (2 Reis 06:15).

Com estas várias significações não é a finalidade do presente para lidar. Chegando, então, ao seu sentido litúrgico e limitado estritamente, bênção pode ser descrita como um rito, consistindo de uma cerimônia e orações realizadas em nome e com a autoridade da Igreja por um ministro devidamente qualificado, pelo qual pessoas ou coisas que é santificados, dedicado ao serviço divino, ou por que certas marcas de favor divino são invocadas sobre eles.

Antiguidade

O costume de dar bênçãos remonta a tempos muito antigos. Na manhã da criação, na conclusão de trabalho cada jornada de, Deus abençoou os seres viventes que veio de suas mãos, oferecendo-lhes a aumentar e multiplicar e encher a terra (Gen. i-ii). Quando Noé saiu da arca, ele recebeu a bênção de Deus (Gênesis 9:1), e esta herança transmitiu através de seus filhos, Sem e Jafé, para a posteridade. As páginas do Antigo Testamento testificam abundantemente a grande medida para que a prática da bênção prevaleceu na idade patriarcal. O chefe de cada tribo e a família parecia ser o privilégio de conferi-lo com uma unção especial e fecundidade, e os sacerdotes sob a orientação expressa de Deus estavam acostumados para administrá-lo para as pessoas. “Assim, você deve abençoar os filhos de Israel… e o Senhor irá transformar seu semblante e dar-lhes a paz” (números 6: n/a Que grande valor era atribuído a bênçãos é visto a partir da estratégia adotada por Rebecca para garantir a bênção de Jacob para seu filho favorito. Na opinião geral foi considerada como um sinal de complacência divina e como uma maneira de proteger a benevolência, a paz e a proteção de Deus. A nova dispensação viu a adoção do rito por nosso Divino Senhor e seus Apóstolos, e assim, elevados, enobrecido e consagrada por tal uso elevado e Santo, desde muito cedo na história da Igreja a assumir de forma concreta e definitiva como o chefe entre seus sacramentais.

Ministro

Desde que, em seguida, bênçãos, no sentido em que eles estão sendo considerados, são inteiramente da instituição eclesiástica, a Igreja tem o poder de determinar quem tem o direito e o dever de conferir-lhes. Isso que ela fez, confiando a sua administração para aqueles que estão em ordens de sacerdotal. O caso solitário, em que um menor do que um padre tem o poder de abençoar, é onde o diácono abençoa o Círio em cerimônias de Sábado Santo. Essa exceção é mais aparente do que real. Para a instância referida o diácono atua por meio de um deputado e, além disso, emprega os grãos de incenso já abençoada pelo celebrante. Sacerdotes, então, são os Ministros ordinários de bênçãos, e isso é só na aptidão de coisas, pois eles são ordenados, como as palavras da Pontifícia executar: “ut qu? cumque benedixerint benedicantur, et quacumque consecraverint consecrentur” (que que sempre abençoe eles sejam abençoado, e o que quer que eles consagram deve ser consagrada). Quando, portanto, leigos e leigas são representadas como bênção a outros é ser entendido que se trata de um ato de vontade da parte deles, um desejo ou desejo pelo outro é espiritual ou prosperidade temporal, um apelo a Deus que não tem nada a recomendar se mas o mérito da santidade pessoal. O ordinários cumprimentos e saudações que levam a lugares entre os cristãos e católicos, fermentados por desejo mútuo por uma parte da graça celeste, não devem ser confundidas com bênçãos litúrgicas. St. Gregory definitivamente ensinou que os anjos são divididos em hierarquias ou ordens, cada uma com seu próprio papel a desempenhar na economia da criação. Da mesma forma, a Igreja reconhece diferentes ordens ou graus entre seus Ministros, atribuindo a algumas funções mais elevadas do que para outros. O trabalho fora esta idéia é visto no caso de conferir bênçãos. Por enquanto é verdade que um sacerdote pode normalmente dar-lhes, algumas bênçãos estão reservadas para o Pontífice, alguns Bispos e alguns párocos e religiosos. A primeira classe não é grande. O Papa a si o direito de abençoar o pálio para arcebispos, Agnus-Deis, a rosa de ouro, a espada real e também para dar essa bênção das pessoas ao qual está associada uma indulgência de alguns dias. Ele pode e no caso do último mencionado frequentemente, depute outros para dar a estes. Aos Bispos pertence o privilégio dos abades de bênção em sua instalação, sacerdotes na sua ordenação e virgens em sua consagração; igrejas de bênção, cemitérios, oratórios e todos os artigos para usam em conexão com o altar, como cálices, paramentos e vestir, padrões militares, soldados, armas e espadas; e de transmitir todas as bênçãos agora os santos óleos são necessários. Alguns destes podem, a delegação, ser executada por inferiores. Das bênçãos que sacerdotes exercem, geralmente, a conceder, alguns são restritos a quem tem competência externa, como reitores ou párocos e outros são uma prerrogativa exclusiva das pessoas pertencentes a uma ordem religiosa. Não há uma regra, também, por que um inferior não pode abençoar um superior ou até mesmo exercer as competências comuns em sua presença. O sacerdote, por exemplo, que diz massa, em que um bispo preside não é dar a bênção final, sem a permissão do prelado. Para este curioso personalizados autores citam um texto da Epístola aos Hebreus: “E sem qualquer contradição tudo o que é menor é abençoada pelo que que é maior” (vii, 7). Parece que uma sobrecarga de passagem para dizer que ele oferece um argumento para a manutenção de que um ministro inferior não pode abençoar quem é seu superior em posição ou dignidade, para o texto apenas enuncia um incidente de uso comum, ou significa que o inferior pelo fato de que ele abençoa é maior, pois ele atua como o representante de Deus.

Objetos

A gama de objetos que vêm sob a influência da bênção da Igreja é tão abrangente quanto os interesses espirituais e temporais de seus filhos. Todas as criaturas inferiores foram feitas para servir ao homem e ministrar às suas necessidades. Como nada, então, deve ser deixado desfeito para melhorar sua utilidade nesse sentido, eles são colocados de forma sob a providência direta do “toda criatura de Deus é bom…”, como são Paulo diz “porque ele é santificado pela palavra de Deus e oração” (1 Timóteo 4:4-5). Há também a reflexão que os efeitos da queda estendidos aos objetos inanimados da criação, estragar de forma o objectivo inicial da sua existência e fazendo-os, nas mãos de maus espíritos, instrumentos prontos para a prática da iniqüidade. Na Epístola aos romanos são Paulo descreve a natureza inanimada, marcada pela maldição primal, gemendo em dores de parto e aguardando ansiosamente sua libertação da escravidão. “A expectativa da criatura waiteth para a revelação dos filhos de Deus. A criatura foi sujeita a vaidade, não voluntariamente, mas devido a ele que fez isso sujeita, na esperança”(viii, n/a Com isso será facilmente visto como muito razoável é a ansiedade da Igreja que as coisas que são de uso na vida diária e particularmente no serviço da religião, deve ser resgatado a partir de influências de contaminantes e dotado de uma potência para o bem. As principais bênçãos litúrgicas reconhecido e sancionado pela Igreja estão contidas no Ritual Romano e o Pontifício. O Missal, além da bênção dada no final da Missa, contém somente essas bênçãos associadas com as funções grandes incidentais para determinados dias do ano, tais como a bênção de Palmas e cinzas. A Pontifícia encontram as bênçãos que são executadas de jure por Bispos, a bênção solene de pessoas já referidas, as formas de bênção Reis, imperadores e príncipes em sua coroação e aqueles que antes mencionado como prerrogativa episcopal.

O grande tesouro de bênçãos eclesiásticas é o Ritual Romano.

Eficácia

O inquérito será confinado às bênçãos aprovadas pela Igreja. Como já foi dito, o valor de uma bênção dada por uma pessoa privada em seu próprio nome será proporcional à sua acceptableness diante de Deus, em virtude de seus méritos individuais e santidade. Uma bênção, por outro lado, exercida com a sanção da Igreja tem todo o peso da autoridade que chega até a voz dela que é o esposo bem-amado de Cristo, suplicando em nome de seus filhos. A eficácia de toda, portanto, destas bênçãos, na medida em que eles são litúrgica e eclesiástica, é derivada de orações e invocações da Igreja feita em seu nome por seus Ministros.

Bênçãos podem ser divididas em duas classes, viz: Invocador e constitutiva. Os primeiros são aqueles em que a benignidade divina é chamada a pessoas ou coisas, derrubar-lhes algumas boas temporais ou espirituais sem alterar sua condição anterior. Deste tipo são as bênçãos dadas às crianças, e os artigos do alimento, A última classe é assim chamada porque eles permanentemente depute pessoas ou coisas a serviço divino por transmitir-lhes algum personagem Sagrada, pelo qual eles assumem um relacionamento espiritual novo e distinto. Tais são as bênçãos dadas a igrejas e cálices por sua consagração. Neste caso uma determinada qualidade permanente do Sagrado é conferida em virtude do qual as pessoas ou coisas abençoadas se inviolably sagradas para que eles não podem ser alienados de seu caráter religioso ou ser transformados a usos profanos. Novamente, os teólogos distinguem bênçãos de uma classificação intermediária, por que as coisas são processadas instrumentos especiais de salvação ao mesmo tempo tornando-se irrevogavelmente sagrado, como sal abençoado, velas, etc. Bênçãos não são sacramentos; eles não são de instituição divina; eles não conferem a graça santificante; e eles não produzem seus efeitos em virtude do rito em si, ou ex opere operanto. São sacramentais, e, como tal, eles produzem os seguintes efeitos específicos:

  • Excitação de piedosas emoções e afetos do coração e, através destes, remissão de pecado venial e do castigo temporal devido a ele.
  • Liberdade de poder dos maus espíritos;
  • Preservação e recuperação da saúde corporal.
  • Vários outros benefícios, temporais ou espirituais.

Todos estes efeitos não são necessariamente inerentes em qualquer uma bênção; alguns são causados por uma fórmula e outros, por outro, de acordo com as intenções da Igreja. Nem são estes efeitos deve ser considerada como infalivelmente produzido, exceto na medida em que a impetration da Igreja tem esse atributo. A veneração religiosa, portanto, em que os fiéis em bênçãos tem não desmaiar de superstição, uma vez que depende completamente a sufrágios da Igreja oferecidos a Deus que as pessoas usando as coisas que ela abençoa pode derivar delas certas vantagens sobrenaturais. Instâncias são alegadas nas vidas dos Santos onde milagres têm sido forjados pelas bênçãos de homens santos e mulheres. Não há nenhuma razão para limitar a interferência milagrosa de Deus para o início da idade da história da Igreja, e a Igreja nunca aceita essas ocorrências maravilhosas, a menos que a evidência para apoiar a sua autenticidade é absolutamente impecável.

Rito empregado

Antes um ministro passa a transmitir qualquer bênção ele deve primeiro certificar-se de que é que ele é devidamente qualificado para dar, pelo seu poder ordinário ou delegado. Em seguida, ele deve usar o rito prescrito. Como regra, para as bênçãos simples do Ritual, uma batina, Sobrepeliz e estola de cor necessária será suficientes. Um funcionário deve estar à mão para transportar a água benta ou o incenso, se necessário, ou para preparar uma vela acesa. As bênçãos são normalmente dadas em uma igreja; mas, se necessário, eles podem ser legalmente administrados em outros lugares de acordo com as exigências do local ou outras circunstâncias ou privilégios e sem qualquer vestimenta Sagrada.

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